OBAMAINBERLIN  VADIM ZAKHAROV / NIKLAS NITSCHKE

 

TALKING IN PORRIDGE

(N. Nitschke, V. Zakharov)

Aktion (Feuer, Faß, Porridge, Rede)

 

Sehr geehrte Damen und Herren, 

das Kunstwerk, das wir mit unserem Besuch in einer Ausstellung wie dieser aufsuchen -auf das wir uns freuen in der Erwartung einer Begegnung- gibt es nicht; genauso wenig wie es mich jetzt und hier an dieser Stelle gibt. 

Ich stehe aber vor Ihnen, und es gibt so unendlich viel Kunst, und damit klingt dumm, was ich sage. Davon zu sprechen, dass sie hier ebenfalls nicht da sind, dass ihre Abwesenheit eine ihrer wesentlichen Eigenschaften ist, erschiene noch alberner. 

An diesem Punkt würde ich Sie bitten, das, was ich gerade tue, als Einladung wahrzunehmen. Setzen Sie sich der Behauptung, Sie seien nicht da, aus. Geben Sie Ihren interessierten, informierten, kritischen, einfühlsamen oder auch neugierigen Standpunkt auf. Lassen Sie den Mangel zu, und stellen Sie fest, dass Sie so, ab jetzt, von Beobachtung zu Beobachtung, von Bezugnahme zu Bezugnahme immer mehr einer Höhlung gleichen, einem Gefäß; stellen Sie fest, dass die Eindrücke, das eigene Wissen und die Einsichten, die aus der Verknüpfung von Wahrnehmung und Kenntnis entstehen, das Innere nicht mehr erreichen. Das ist ein Gefäß, aus dem Sie nur formlos entsteigen 

 

könnten; aber es kommt mir vor, als wäre diese Un-Gestalt, in der wir uns dann vorstellen müssen, etwas paradiesisches. 

(...) ich spreche hier zu Ihnen als Teil eines Werkes von Vadim Zakharov. Dieses Faß, der Porridge und mein Stehen darin, die Situation der Anrede und der Rauch des Feuers sind ein Bild neben den anderen Teilen der Ausstellung. Wenn ich Ihnen nun sage, ich bin Teil eines Werkes von Vadim Zakharov, klingt das unter Umständen nach einer unsauberen Aneignung. Man kann einwenden, ich sei eben Akteur einer von Zakharov und mir verantworteten Performance. Aber ich nehme mich eben jetzt vor allem als Teil eines fremden Bildes wahr und erforsche mit meinen Worten die Konsequenzen dieser Selbstenthebung. Mein augenblickliches Sprechen ist dabei meine Chance, lebendig zu werden. 

Spüren Sie den Bruch, der sich bei der Behauptung einstellt, dass ich ein Teil eines Bildes, eines fremden Werkes bin? Diese Behauptung scheint mich mir ein Stück weit zu entreißen und Ihnen sich auch, da Sie –genau jetzt - in meiner Rede kein Gegenüber mehr haben sollen. Folgt man der Behauptung, rede ich nicht mehr in erster Linie als Person, die Sie anspricht und sich so Ihnen gegenüber verantwortet; aber ich rede auch nicht als Figur. Ich bin eher der Verantwortung Ihnen gegenüber ein Stück enthoben; gleichzeitig als Teil eines fremden Bildes einem symbolischen Zugriff ausgesetzt, der meine Person unterordnet. Kann ich hier behaupten, dass ich nicht mehr für mich spreche? Ist es dann so, dass Sie nicht hören, was Sie hören? Wenn es stimmt, wo stehe ich dann? Was hören Sie? 

Wären Sie bereit, mir zuzugestehen, dass es nur eine Form der Offenheit ist, die im Fall des Bildes, dessen Teil ich bin, an die Stelle des erwarteten Werkes rückt? Dass es in der Preisgabe, die ich erfahre, eine gewissermaßen unmenschliche Offenheit ist, kein Angebot an Sie oder mich - sondern eine Form der Abstraktion? 

Gestehen Sie mir folgendes zu, auch wenn das eine seltsame Bitte ist: diese Offenheit ist als dialektische Figur gleichzeitiger Aneignung und Unterordnung eben die Mitte des Bildes: auf etwas zugreifen und sich ihm gleichzeitig ausliefern, in einer Aufhebung beider Impulse. Es ist eine Mitte, in die Sie eintreten, wenn Sie auf ihren Anspruch an das Bild, ans Werk verzichten, während und nur wenn Sie nach ihm mit Heftigkeit verlangen. 

Ich muss an dieser Stelle betonen, dass ich einen großen Widerwillen verspüre, Ihnen diesen Gedanken sprachlich vorzuführen. Nehmen Sie daher vor allem wahr, DASS ich zu Ihnen sprechen möchte. Meine Rede ist nicht so sehr ein Angebot, eher eine Not. Ich brauche Sie, ich bin auf Sie angewiesen, und zwar auf Sie in ihrer leibhaften Präsenz, jetzt. Ich brauche Sie nicht als Publikum, um mich anzuerkennen, das ist mir - soweit es möglich ist – gleichgültig. Aber Sie, Sie sind mir nicht gleichgültig. Ich brauche Sie, hier in dieser Öffentlichkeit der Ausstellung und in diesem Dialog mit Vadim Zakharov, als Gegenüber, um mich von Ihnen zu trennen. 

Auf die Weise, die mir vorschwebt, ist es eine ungeheure Wohltat, Distanz zu erleben. Lassen Sie mich.